ChatCity sohbet arkadaş sitesi ile oyun tavla ve okey oyna, sohbet muhabbet ortamını keşfet. Oyun, okey tavla oyna, kulüp aç ve kendi radyo yayınını yap

Türk İnanç Sistemi , Türk Mitolojisi üzerine inceleme ve araştırmalarımı, resim ve müzik paylaşımlarımı bundan sonra bu başlık altında sizlere aktaracağım arkadaşlar.

Daha detaylı bilgi sahibi olmak isteyenler Facebook sayfamı takibe alabilirler.

Sayfa Takibi İçin TIKLAYINIZ.

AĞAÇ SÜSLEMEK, HEDİYELEŞMEK, AİLELERİN BİR ARAYA GELİP EĞLENMESİ, YEMESİ-İÇMESİ HRİSTİYAN ADETİ DEĞİLDİR!

Evlerinizdeki - Binalarınızın Önündeki Çam Ağaçlarını Yılbaşında Süslemeyi Unutmayın... 

NARDUGAN BAYRAMI

Sümerolog Muazzez İlmiye ÇIĞ

Azerbaycan`ın son göçerleri 
Tarih: 1903
Yer : Bakü / Azerbaycan 
Fotoğraf : A.W.Cronquist

"ÖLÜ AŞI" KAVRAMI ÜZERİNE İNCELEME:

Defin töreniyle ve ölüler kültüyle bağlı en eski ve iptidai törenlerden biri "ölü aşı" denilen törendir. Bugün medeniyetin yüksek derecesine ulaşmış olan kavimlerin hepsinde gördüğümüz ölüleri anma törenleri iptidai devirlerde ölülere aş verme töreninin tekamül etmiş şeklinden başka bir şey değildir.

"Ölü Aşı" töreninin ilk şekli Tayga ormanlarında kalmış olan Türklerin ilk inanç sistemine mensup boylarda müşahede edilmiştir. Bunlar arasında öyle koca karılar vardır ki koyunlarına yahut çocuklarına bir hastalık geldiği zaman yemek ve içki alıp kocasının mezarına koyarlar ve "ye, iç! bize dokunma! " diye bağırırlar. Demek oluyor ki iptidai devirlerde aş-yemek doğrudan doğruya ölüye sunulmuş kurbanlardır ki bununla onların zararlarından kurtulmak istenilirdi.

Beltirler`de birinci "ölü aşı" definin üçüncü günü verilir. Çadırın güney tarafına masa üzerine sofra kurulur. Bu "aşa" fazla kalabalık toplanmaz. Hazırlanan yemek ve içkilerin yarısını ölünün ruhu için "Ateş Tanrısına" kurban ederler (Ateşe atarlar). Definin yedinci günü bütün oba halkı, kadın ve erkek hepsi toplanıp mezarlığa gelirler. Mezarın sağ tarafına büyük bir ateş yakıp getirdikleri yemeklerden ve içkilerden ateşe atarlar. Sonra herkes mezarın üzerine kadehlerle rakı koyarak ve yemek atarak "bu rakıyı iç! bu yemeği ye! Bunlar sana yukarıdan tayin edilmiş yemek ve içkilerdir" derler. Bu töreni yaptıktan sonra kendileri içmeye ve yemeye başlarlar. Yeme içme tamam olduktan sonra, mezar üzerindeki rakı ve yemekleri ateşe atarlar.

En büyük aş töreni ölünün yıl dönümü münasebetiyle yapılır. Bütün akraba ve dostlar toplanıp mezara gelir, mezar üzerine yemek ve içkiler kor, kendileri de yiyip içerler. Ölünün kocası yahut karısı mezarı üç defa, güneşin seyri yönüne göre dolaşır ve "ben seni bırakıyorum" der. Bundan sonra dul kadın veya erkek evlenebilir.

Bütün Altay ve Yenisey Bölgesindeki Türklerde "aş" töreni bu şekilde gerçekleşmektedir.

Not: Fotoğraflar Temsilidir.

Halen Orta Asya ve Anadolu`da Görülen, Türk inanç sisteminin temelini oluşturan öğelerden Natürizm (Doğaya Tapma) , Animizm (Her Nesnenin Ruhu Olduğuna İnanma) İzlerini Gözler Önüne Seren Taşları Öpme ve El-Yüz Sürme , Dilek/Adak Ağacına Çaput Bağlama Adetlerinden Örnekler

Yer : Elazığ 

Türk Ulusu binlerce senedir önder olarak gördüğü, ululuk ve kutsaliyetlik addettiği kişilere tapmıştır.

Orta Asya Türk İnanç Sisteminin Anadolu`daki Yansımaları 
Beşikçi Baba (Hırkalı Baba) Türbesi:

Beşikçi Baba türbesi, Harput’ta Balakgazi heykelinin bulunduğu
tepenin doğu yamacında bulunmaktadır. (Kendisi Türkmen Beyidir. Artukoğulları devrinde yaşamıştır. Harput ve Elazığ’da anılan ve Harput’un yetiştirdiği en ünlü Türk Fatihi olduğu bilinmektedir) 

Beşikçi Baba türbesi çocuğu olup da yaşamayan kadınların çocuklarının yaşamasını sağlamak için ziyaret etikleri, dua edip adak adadıkları önemli bir mekandır. Hasta çocuk ailesi tarafından türbeye bırakır,eğer çocuk bırakıldığı yerde annesinin arkasından ağlarsa, onun yaşayacağına, aksi halde öleceğine dair inanç mevcuttur.Ziyaretçilerden özellikle çocuğu yaşamayan analar, hazırladıkları bebek ve beşik sembollerini bu türbeye bırakarak, yaşayacağına inandıkları çocuklarına kavuşacakları günü ümitle beklerler.

Türbede tahtadan yapılmış, içinde yeşil renkli döşek ve yastık bulunan küçük bir beşik bulunmaktadır. Çocuğu olmayan bayanlar, bezden yaptıkları küçük bebekleri bu beşiğin içine koymakla, özlemle bekledikleri çocuğa sahip olacaklarına inanırlar.

Soğuk günlerde türbe kapısı kapalı olduğu zamanlarda da gelen ziyaretçiler, peçete ve bezlerden yapmış oldukları bebek ve beşikleri türbeye dayandırılmış olan demir çubuklara asarlar. Hasta çocukları, türbe içinde bir süre bırakmakla da şifa bulacaklarına inanılır. Ayrıca çeşitli hastalıklar için türbenin iç kısmında toprak alıp evlere götürülür ve su içinde eritilip içmek suretiyle şifa bulacaklarına inanılır. Daha önceleri türbenin duvarına yaslanmış büyük kuru bir ağaç dalına dilek için bez bağlanırken son zamanlarda, davranışı
hurafe olarak nitelendiren bazı kişilerin uyarılar üzerine direk kaldırılmıştır.

Ayrıca ziyaretçiler, dileklerinin gerçekleşmesi için türbenin dış dışına
mum yakıp bırakırlar. Şayet mum sönmeden, yanıp biterse içlerinde
tuttukları dileklerin gerçekleşeceğine inanırlar. 

Türkiye`deki Dilek ve Adak Ağaçlarından Örnekler

Kam kıyafetlerinde kullanılan başlıklara benzerliği dikkat çekici...

Aynalı Kepez Baş

Bizans kaynaklarında İskitlerin TÜRK olduğuna ve Orhun Alfabesi (Göktürk Alfabesi) kullandıklarına dair bilgiler.